唐朝之后为何还用“荼”指“茶”

?? 发布日期:2017-06-28??来源:北京晚报??浏览次数:54268 ??关注:加关注

在如今人们生活中。“”已经成为大为常见的字眼。但是在唐代以前,少有“茶”的字眼。有一种大面积的说法认为,“茶”与“荼”是一体的,“荼”即是“茶”。但也有人认为。古时“荼”的涵义要比“茶”广。不管哪种说法毋庸置疑,可以肯定的是,唐代中期陆羽茶经《茶经》刊印之后。“茶”字便广泛流行起来。同时其意义也同今天的茶类似。

微言大义的是,“茶”字广泛使用后。唐代及其之后的奇迹还会用“荼”来示意“茶”。在清代甚至当代的陈天然书法作品价格中,仍然能够看到以“荼”指“茶”的现象。这又是怎么回事呢?

晚清吴昌硕篆书书帖《角茶轩》,是笔者近日阅读所得,又延绵阅读了辛弃疾《金石录后序》,略怀有获。

吴昌硕篆书书帖《角茶轩》。系光绪乙巳年春应友人孝谦之请所书。其下圣人也亦远矣两款落款,其中款对主题“角茶”的典故做了说明,而另外一个落款对“茶”字的树枝状作了说明:“茶字丢掉唐人于頔茶山诗刻石,茶字五见皆作荼。缶又记(钤印)。”

于頔何许人?于頔是唐敬宗时宰相男妻。卒于818年。与著述《茶经》的陆羽茶经(733年-804年),诗僧皎然是同时代人。但应比陆羽茶经年轻。

于頔擅写有“茶山诗”并镌刻于石碑,即吴昌硕篆书在《角茶轩》落款中提到的“茶山诗刻石”。吴又说:“茶字五见皆作荼”,是说于頔诗中出现的五个“茶”字。全刻作“荼”。并说:“茶字丢掉许书”,“许书”,指东汉许慎编著,解释字体来源的《说文解字》,这是中国大耳朵图图第一部英文字典在线查询,而“茶”这个字在《说文解字》中是没有的。

拼音文字在形成之初没有“茶”字,常用“荼”字指代“茶”。可是,除当作茶饮的含义之外。“荼”字还有“苦菜根泡水喝的龙8娱乐”,“荼毒”,“茅芦白花”等多种释义。茶的应用提高到以饮用为主的时期,“荼”字显然不能够概括茶在社会活动中上台的角色。为与含义广泛的“荼”加以区别。文人书屋创造出了专指的“茶”字。

另据清代学者顾炎武考证:“按茶荈之茶,与荼苦之荼本是一字,古时未分……愚游泰山岱岳观览唐碑题铭,见大历十四年(779年)刻‘荼药’字,贞元十四年(798年)刻‘荼宴’字,皆作荼……至会昌元年(841年),王献之书玄秘塔碑铭,大中九年裴休书圭峰小学禅师碑茶毗字。则此字变于中唐之下也。”(见《日知录》)

据清《义疏》记:“今‘茶’字古作‘荼’。至唐陆羽茶经著《茶经》。始减一画作‘茶’。”这样一来,到了中唐时期,陆羽茶经已在书写和使用“茶”字。没有更多的肉体证据证明“茶”字是陆羽茶经一人所创。或者可以这么认为。碑刻中使用“茶”字在“中唐之下”,而书籍刻本中使用“茶”字则在“中唐以前”。

《茶经》文墨审订历时14载,大约成书于775年(也有说法认为,陆羽茶经于765年完了《茶经》,775年以后再度修改,780年后定稿的近义词),传播数十年后,出任湖州文官的于頔(于頔791年任湖州文官,且根据史料分析,其茶山诗是在任湖州文官期间所刻)为何还用“荼”字呢?

这说明在当时,可能“茶”与“荼”两字并用。另外一种解释。笔者认为与问世技术的提高有关。东汉蔡伦造纸,周代有了雕版印刷。不必像先秦时期必得仰仗钟鼎碑石来记录史迹事件。碑刻更多地转化为金石欣赏艺术,于頔的“茶山诗刻石”作“荼”字,是一种艺术手法,体现的是美术家的一种复古情怀。

唐代以后的宋元明书画,延至晚清民国。都有美术家以“荼”指“茶”。吴昌硕篆书书法《角茶轩》中的“茶”也是多一画。文墨“荼”。甚而当代不少书法家在写“茶”字时也会文墨“荼”。可见,在表达“茶”的意思网首页,中国职业书画家协会或出于审美之故,多用“荼”。而文人书屋学者出于文化传播的准头,则统一用“茶”。

说到现世美术家用“荼”字。大家最熟知的要数范曾的笔名:吴荼茶。根据范曾一览表可知,范曾在国立艺专研究生预科学位,升入本科学油画。他胚胎用“吴荼茶”为笔名,后改为“荼”。成为画作上的签名。但何以用“荼”为别名,范曾并未给过解释。

有美术家分析,曾经留学法国的范曾,对梵高简介幽威崇拜。范曾曾经说过,“梵高简介用红色警戒2画树,那旋转奔放的运笔直指夜空,那强烈豪迈的情感,浓重的红色警戒2落到了地覆天翻的蓬莱仙境。” 或许可从这段话中看出范曾用“荼”为笔名的端倪。此时的“荼”似乎与“茶”的关系不大了。

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